Православие — особенности, основные принципы и положения вероисповедания

Содержание:

Новое время: кризис христианства

В 16 веке мировое христианство переживает череду военных конфликтов. Церкви стремились вытеснить друг друга. Человечество вступило в эпоху Просвещения: религия подвергалась жесткой критике и отрицанию. Начался поиск новых моделей человеческого самосознания, не зависящий от Библейских доктрин.

Новаторы противопоставляли прогрессу христианства – постепенному развитию, переходу от простого к сложному. На основе идеи прогресса, позднее Ч. Дарвин разовьет теорию об эволюции, основанной на научных фактах. Согласно ей, человек – не творение Божье, а результат эволюционного процесса. С 17 века наука и религия вступают в непрерывный конфликт.

В 20 веке в послереволюционном Советском союзе христианство переживает период жестких запретов и категорического отрицания религиозного взгляда на мир. Служители церквей отказываются от сана, церкви разрушают, а религиозные книги сжигают. Только с распадом СССР религия постепенно вернула себе право на существование, и свобода вероисповедания стала неотъемлемым правом человека.

Современное христианство – не тоталитарное религиозное верование. Христиане могут свободно принять обряд крещения или отказаться следовать его традициям. С середины 20 века пропагандируется идея воссоединения трех конфессий в единое верование, как попытка избежать угасания религии. Но конкретных действий ни одна из Церквей не предпринимает и конфессии по-прежнему разобщены.

Основные догматические и канонические положения[]

Догматика

Вероучение базируется на Священном Писании (то есть Библии) и Священном Предании, которое включает, в частности, постановления Вселенских Соборов. Основной используемый в литургии Православия догматический документ — Никео-Цареградский Символ веры без филиокве, утверждающий:

  • Спасение через испове́дание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа).
  • Равенство Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого и одинаковое поклонение Им и прославление Их (2, 8‑й члены Символа), единосущие Бога-Отца и Бога-Сына.
  • Исповедание Иисуса — Христо́м, Го́сподом и Сыном Божиим, рожденного от Бога Отца прежде начала времени (2‑й член Символа).
  • Боговоплощение (3‑й член Символа).
  • Веру в распятие за людей, телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и «жизнь будущего века» (5, 6, 7, 11, 12‑й члены Символа).
  • Исповедание Святого Духа Господом, дающим жизнь и исходящим от Бога Отца (8‑й член Символа).
  • Веру в единство, святость и кафоличность Церкви (9‑й член Символа). Глава Церкви — Иисус Христос (Еф. 5:23).
  • Необходимость единократного крещения для оставления грехов (10‑й член Символа).

Кроме того, на I Вселенском соборе был утверждён Никейский символ веры, утверждающий единосущие Святого Духа Богу-Отцу и Богу-Сыну, а также истину, что Бог-Отец — Свет, а Сын- Свет от Света, на IV Вселенском соборе был утверждён догмат о двух естествах Иисуса Христа: божественном и человеческом, на VI Вселенском соборе — догмат о двух волях и двух действиях Иисуса Христа: божественных и человеческих. На VII Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконопочитании.

Устройство и основные канонические нормы

Основные канонические нормы и институты:

  • Иерархическое священство (клир), имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. В настоящее время клирики в православии — всегда лица мужского пола. В древней церкви женщины служили в чине диаконисс. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное апостольское преемство через непрерывную последовательность рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии). Хотя каноны запрещают лицам священного сана «вдаватися в народныя управления» (81-е и 6-е Правила святых Апостолов, а также 11-е Правило Двукратного Собора и др.), в истории были отдельные эпизоды, когда православные епископы стояли во главе государства (наиболее известны православные римские папы I тысячелетия нашей эры, новгородские архиепископы, владыки Негоши в Черногории, Президент Албании Фан Ноли, Президент Кипра Макарий III) или обладали значительными полномочиями гражданской власти (Константинопольские Патриархи в Оттоманской империи в роли милет-баши, то есть этнарха православных подданных султана).
  • Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века. Представители чёрного духовенства могут избираться на епископское служение в Церкви.
  • Установленные календарные посты: Великий (предпасхальный 40-дневный), Петров, Успенский, Рождественский, вместе с праздниками составляющие литургический год.

Библия

Библия (по-гречески. βιβλία —
во множественном числе от βιβλίον — «Книга», греческий. βύβλος —
папирус, сделанный в городе Библии) — каноническая коллекция текстов,
считающихся святыми в иудаизме и христианстве. Содержание христианской Библии варьируется
от протестантского канона (66 книг) до эфиопского православного канона (81
книга). Первая часть христианской Библии, Ветхий Завет, в основном представляет
собой новосозданную еврейскую Библию, разделенную на 39 книг. Канонические
книги Ветхого Завета также принадлежат Римско-католической церкви и восточному
христианству. Вторая часть — Новый Завет — состоит из 27 книг: 4 канонических
Евангелий
, Деяния апостолов, 21 послания апостолов и Откровение Иоанна
Богослова. Ветхий Завет написан на иврите (библейском), за исключением
некоторых частей, которые написаны на арамейском языке. Новый Завет написан на
древнегреческом языке (в виде кайны).

Слово «Библия» не
встречается в самих священных книгах и впервые было использовано в IV веке
Иоанном Златоустом и Богоявлением Кипрским для сбора священных книг на Востоке.

Иудеи отмечали свои священные
книги названиями: «Священное Писание», «Заветы»,
«Закон и пророки». Христиане Нового Завета ссылались на Евангелие и
на апостола.

Первая часть Библии была
заимствована христианами из иудаизма и первоначально называлась Танахом; в
христианстве она называлась «Ветхим Заветом» в отличие от
«Нового Завета». И христиане, и иудеи рассматривают это как запись
завета (завета), который Бог заключил с человеком и открыл Моисею на горе Синай.

Все 39 книг Ветхого Завета в иудаизме разделены на три раздела.

«Закон» (Тора) —
содержит Пятикнижие Моисея — квинтэссенцию учения.

«Пророки» (Неви) —
сборник исторических и пророческих книг;

«Священное Писание»
(Ктувим) — содержит повествовательный материал, поэтические произведения,
молитвы и афоризмы мирской мудрости.

Вторая часть христианской
Библии — это Новый Завет, собрание из 27 книг: четырех Евангелий, Деяний
Апостолов, 21 послания Апостолов и книга Откровение Иоанна Богослова
(Апокалипсис), написанная в первом веке нашей эры и переданная нам на
древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то
время как иудаизм ее не признает.

Новый Завет состоит из
записей восьми авторов: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра, Павла, Иакова и
Иуды.

В славянской и русской Библии книги Нового Завета расположены в следующем порядке:

  • Декрет
  • исторический
  • Учителя
  • пророки.

Библия была написана на
протяжении многих веков разными авторами, в соответствии с традиционным
взглядом в христианстве — с 15 века до н.э. по 1 век н.э. многие светские
ученые придерживаются мнения о позднем появлении ветхозаветных книг.

Текст Ветхого Завета не был
разделен на главы и стихи. Но очень рано (вероятно, после вавилонского плена)
некоторые разделения появились в божественных целях. Самым старым разделом
закона является 669 так называемых парашютов, приспособленных для публичного
чтения. Сначала Новый Завет был разделен на стихи в 16 веке, сначала
пронумерован Сантом Панино (умер в 1541 году), затем около 1555 года Робертом
Этьеном.

Проблемы христианства (история и современность)

К их числу можно отнести:

  • непреодоленность церковного раскола (католики, православные, протестанты);
  • подверженность множества христиан влиянию «духа времени»; все чаще ставятся под сомнение основы веры, учения Господа, которое пытаются сделать «удобным» для секуляризированного человека;
  • существует проблема гонений, как прямых, подобных древним, когда в нехристианских странах гибнут миссионеры, убитые иноверцами, так скрытых: веру не запрещают, ноограничивают право, например, носить нательный крест, заставляют согласиться с чуждыми вере «ценностями» (однополые браки, ювенальная юстиция);
  • не все благополучно там, где вера возродилась за последние десятилетия; например, в России количество называющих себя «православными» много больше половины населения, но постоянно посещают храм единицы, при этом сильны антицерковные настроения.

Словом, к современному миру вполне применимы слова естествоиспытателя, философа Блеза Паскаля:

Наталья Сазонова

Религиозная культура на Руси

С развитием христианства начала обозначаться структура церкви. Она представляла собой множество метрополий. Сколько их было изначально, точно установить не удалось, однако все они объединялись общим правлением – константинопольским архиереем.

Позже Ярослав Мудрый назначил митрополитом русского святителя Илариона. Именно он стал главным популяризатором религиозной культуры. Из-под его пера вышел знаменитый трактат «Слова о законе и благодати». С его благословения православные писатели издавали исторические труды, знакомили народ с биографиями древних князей, а также значимыми событиями в истории Киевской Руси. Работы являли собой квинтэссенцию фольклора, архивной документации и устных сказаний очевидцев. Спустя два столетия после крещения Нестор Летописец структурировал все эти сведения, написав известную всем нам «Повесть временных лет».

Нестор Летописец является автором «Повести временных лет»

После христианизации Руси начинает появляться образованный слой общества – ученые, литераторы, зодчие, иконописцы. Именно их руками был возведен Софийский храм и Золотые Ворота в Киеве.
Интересная информация

Сегодня известно даже школьнику, в каком году состоялось Крещение Руси. Однако мало кто рассматривает эту тему с точки зрения причинно-следственной связи. Как видим, принятие христианства возвеличило древнеславянское государство и послужило прочной базой для образования современного православного общества.

5Заповеди блаженства

Икона «Заповеди блаженства». Россия, не позднее XVIII века

Текст

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.  Текст приведен в Синодальном переводе.

Что это

Евангельский текст — девять заповедей, которые Иисус Христос дал во время Нагорной проповеди в дополнение к десяти заповедям Моисея (Мф. 5:3–11). Эти заповеди выражают суть Евангельского учения и поются за каждой литургией. 

Комментарий священника

«Блаженство — это когда воля Божья перестает быть чем-то абстрактным, далеким, но приходит в наше сердце, в нашу повседневную жизнь. Когда говорится „блаженны нищие духом“, речь идет о понятии „бедняки Господни“ — это странники, ради духа избирающие другую, необычную жизнь, жизнь без погони за богатством, без погони за социальным положением, властью и так далее.

Господь говорит о том, что „блаженны алчущие и жаждущие правды“, то есть люди, которые страстно желают добра, справедливости. Мы знаем диссидентов и прочих правдоискателей и правдолюбцев. Про таких, как они, и идет речь. Сродни солженицынскому „жить не по лжи“. Следуя за Христом, они в Цар­ствии Небесном получат ту правду, ту истину, которую они так стремятся найти в этом мире.

Про „блаженны плачущие“ возможны два толкования: плачущие о собственных грехах, то есть осознающие свою греховность, и плачущие о печальных со­бытиях, которые нас окружают в мире, то есть это люди с сочувствующим сердцем, чувствительные к чужой беде, к чужому горю, неравнодушные.

Милостивые утешатся, потому что будет восстановлена во всем спра­ведливость, Господь отрет всякую слезу.

„Миротворцы сынами Божиими нарекутся“, потому что Бог несет мир. Как Господь сказал в прощальной беседе с учениками: „Мир Мой даю вам“  «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27).. Он принес в обычный земной мир, полный скорбей, другой мир, другое измерение, другие начала и принципы жизни.

„Блаженны, когда будут гнать вас, злословить и так далее“. Парадоксальная вещь, но люди, которые действительно страдают за правду, за истину, даже физическую боль чувствуют не так остро. Они понимают, что страдают за правду, за то, ради чего стоит жить и умереть. Они блаженны, потому что высшее счастье — когда человек понимает, что ценой страданий, ценой каких-то лишений он остался всё-таки верен своему слову, верен своему долгу — тому, что он считает истиной.

Когда неправедно гонимый человек страдает, но остается верен себе, можно это назвать упрямством, но на самом деле это верность — тот же самый корень, что и в слове „вера“.

И в конце: „Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах“. Это необязательно в потустороннем мире. Небеса — это и измерение человеческой жизни, ее духовная ипостась».

Почему новая религия распространилась за рекордно короткое время

Возникновение христианства ряд исследователей причисляют к историческому чуду: слишком много факторов совпало для стремительного, «взрывного» распространения нового учения. На самом деле большое значение имело то, что это течение вобрало в себя широкий и эффективный идеологический материал, который послужил ему для формирования собственного вероучения и культа.

Христианство как мировая религия сложилось постепенно под влиянием различных течений и верований Восточного Средиземноморья и Передней Азии. Идеи черпались из религиозных, литературных и философских источников. Это:

  • Иудейский мессианизм.
  • Иудейское сектантство.
  • Эллинистический синкретизм.
  • Ориентальные религии и культы.
  • Народные римские культы.
  • Культ императора.
  • Мистицизм.
  • Философские идеи.

Проблема датировки

Возникновение христианства неразрывно связано с проблемой датировки событий. Неоспоримым является факт – возникло оно в Римской империи на рубеже нашей эры. Но когда именно? И в каком месте грандиозной империи, которая охватывала все Средиземноморье, значительную часть Европы, Малую Азию?

Согласно традиционной трактовке, зарождение основных постулатов приходится на годы проповеднической деятельности Иисуса (30-33 гг. н. э.). Ученые с этим частично соглашаются, но добавляют, что вероучение составлено после казни Иисуса. Причем из четырех канонически признанных авторов Нового Завета лишь Матфей и Иоанн были учениками Иисуса Христа, являлись свидетелями событий, то есть контактировали с непосредственным источником учения.

Другие (Марк и Лука) часть информации уже приняли опосредованно. Очевидно, что становление вероучения растянулось во времени. Это естественно. Ведь за «революционным взрывом идей» во времена Христа наступил эволюционный процесс освоения и развития этих идей его учениками, которые и придали учению завершенный вид. Это заметно при анализе Нового Завета, написание которого продолжалось до конца I века. Правда, до сих пор существуют различные датировки книг: христианская традиция ограничивает написания священных текстов периодом в 2-3 десятилетия после смерти Иисуса, а некоторые исследователи растягивают этот процесс до середины II века.

Крещение Руси

Начавшемуся в IX в. распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой — Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян. В году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа — крещение князя Владимира и в году Крещение Руси.

Русская Церковь в домонгольский период своей истории была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в году на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион, образованнейший человек своего времени, замечательный церковный писатель.

С X века строятся величественные храмы. С XI века на Руси начинают развиваться монастыри. В году преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом — не говоря об их чисто духовной роли — в том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в истории русского народа. В монастырях процветали иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений. Широкая благотворительная деятельность монашеских обителей способствовала воспитанию в народе духа милосердия и сострадательности.

В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей. Татаро-монгольское нашествие — величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, — не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси — залога будущей победы над поработителями.

Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Святитель Митрополит Алексий (-) воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского. Он, как позднее и святитель митрополит Иона Московский (-), силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг — Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига.

Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре. Эта обитель и ее игумен преподобный Иов многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.

Православное понимание Христовой жертвы

Основополагающим элементом православного учения является вера в искупительную жертву Иисуса Христа, принесённую им на кресте во имя спасения всех людей. Несмотря на то что о ней говорит всё христианство, православие понимает этот акт несколько в ином ключе.

Как учат признанные отцы Восточной церкви, Иисус Христос, приняв человеческую природу, повреждённую первородным грехом Адама и Евы, и воплотив в ней всё присущее людям, кроме их греховности, своими мучениями очистил её и избавил от проклятия. Последующим же воскресением из мёртвых Он показал пример того, как очищенная от греха и возрождённая человеческая природа способна противостоять смерти.

Сделавшись, таким образом, первым человеком, обретшим бессмертие, Иисус Христос открыл людям путь, следуя которому, они могут избежать вечной смерти. Его этапами являются вера, покаяние и участие в совершении Божественных таинств, главным из которых является причащение плоти и крови Господней, происходящее с той поры во время литургии. Вкусив хлеб и вино, обращённые в тело и кровь Господа, верующий человек воспринимает часть Его природы (отсюда название обряда – причастие), и наследует после своей земной кончины вечную жизнь на Небе.

Также в этой части декларируется вознесение Иисуса Христа и Его второе пришествие, после которого на земле восторжествует Царство Божие, уготованное всем исповедующим православие. Это должно случиться неожиданно, поскольку о конкретных сроках известно лишь Единому Богу.

Патриаршество на Руси

В шестнадцатом веке на Руси появился первый Патриарх Московский и всея Руси.

Первый патриарх — Иов

Им стал Иов, архиепископ Ростовский. В патриархи его поставил константинопольский патриарх Иеремия Второй.

Его заслугами были:

  • открытие новых епархий;
  • основание новых монастырей;
  • издание богослужебных книг.

Иов отказался присягать Лжедимитрию, за это был отлучен бунтовщиками.

Второй патриарх — Гермоген (Ермоген)

Следующим Патриархом стал по ходатайству князя Шуйского – Гермоген (Ермоген). Его служение было сопряжено со Смутным временем. Это было нелегкое время для Руси – войн, голода. Патриарх, как мог, боролся с захватчиками, не благословив занять русский престол польского королевича. При голоде он открыл монастырские хранилища для всех. Гермоген принял мученическую кончину – поляки заключили его в темницу, где он скончался от голода.

Третий патриарх — Филарет

Один из оставшихся в живых наследников на русский престол был Федор Романов-Юрский. Он был племянником царя Иоанна Грозного. Но при восшествии на престол Бориса Годунова, Федора заточили в монастырь и постригли с именем Филарет. Когда после эпохи междуцарствия на престол возвели сына его, Михаила, то Филарета стали называть Патриархом. Он помогать править своему сыну.

Четвертый патриарх — Иоасаф I

Филарет после себя назначил Патриархом Иоасафа, архиепископа Псковского. Он служил на Патриаршем престоле всего шесть лет, но многое успел за это время. Открылись новые монастыри, были напечатаны и исправлены богослужебные книги.

Пятый патриарх — Иосиф

Следующим был Патриарх Иосиф. Именно он предпринял первые шаги к воссоединению России с Украиной. В столице было открыто духовное училище.

Шестой патриарх — Никон

Потом Патриархом стал Никон, известный, как великий реформатор. Он полностью присоединил Украину к Руси, велел заменить двуперстное крестное знамение на трехперстное, исправил богослужебные книги. Именно поэтому появились раскольники – старообрядцы.

Восьмой патриарх — Питирим

Патриарх Питирим служил меньше года, но успел совершить Таинство крещения над будущим царем Петром Первым. Он же основал в Твери женский монастырь.

Одиннадцатый патриарх — Тихон

После перерыва первым был избран Патриарх Тихон, который стал мучеником. Его правление выпало на переворотное время на Руси. Тихон был канонизирован Православной Церковью.

Двенадцатый патриарх — Сергий

В 1925 году был избран Заместителем Патриаршего Местоблюстителя Сергий. Он правил и в тяжелое время Великой Отечественной, помогал собирать средства на вооружение, раненных и сирот. В 1943 году он стал Патриархом.

Тринадцатый патриарх — Алексий I

В 1945 году Патриархом стал Алексий Первый. Он помогал восстанавливать разрушенные большевиками храмы, устанавливал связи с зарубежными церквами.

Пятнадцатый патриарх — Алексий II

В 1990 году на патриарший престол восшел Алексий Второй. Это было знаменательное время расцвета и восстановления православной веры на Руси. Наша родина возродилась после стольких лет безверия и отступничества, и Патриарх приложил немало усилий для этого. Он подписал акт о каноническом общении Русской и Зарубежной церквей.

Шестнадцатый патриарх — Кирилл

С 2009 года и по сей день правит нашей Церковью Патриарх
Кирилл. Им за десять лет произведено уже немало перемен. Он добился
воссоединения Зарубежной православной Церкви с Русской.

Сплав философии и религии

Немалую роль оказала на возникновение христианства философия — скептицизм, эпикуреизм, кинизм, стоицизм. Заметно влиял и «средний платонизм» Филона с Александрии. Иудейский богослов, он фактически перешел на службу к римскому императору. Путем аллегорического толкования Библии Филон стремился слить воедино монотеизм иудейской религии (вера в единого бога) и элементы греко-римской философии.

Не меньше повлияли и нравственное учение римского философа-стоика и писателя Сенеки. Он рассматривал жизнь земную как преддверие к перерождению в потустороннем мире. Главным для человека Сенека считал обретение свободы духа через осознание божественной необходимости. Именно поэтому более поздние исследователи называли Сенеку «дядей» христианства.

Некоторые различия

Нередко верующий народ путает определения православия и христианства. В чем разница между ними, кратко подскажет фраза «Все православные являются христианами, но не все христиане являются православными». Дело в том, что все христианство делится на несколько ветвей, самые крупные из которых — католицизм, протестантство и православие.

Увидеть, чем отличаются 3 крупнейшие ветви христианства, в чем их особенности, специфика и структура, можно по таблице.

Положения Католицизм Протестантство Православие
Отношение к светской власти Глава Церкви (Папа Римский) обладает религиозной и политической властью Стремятся сотрудничать За все время отношения много раз менялись от сотрудничества до изгнания или подчинения
Отношение к людям Важна индивидуальность Вмешательство в дела ближних и помощь друг другу (если человек не попросил сам) не приветствуются Все люди — братья и сестры
Душа после смерти Душа проходит Чистилище и очищается Христос уже искупил грехи всех людей своей смертью, а потому земные дела не так важны Душа попадает в Ад или Рай в зависимости от совершенных при жизни дел
Крест Господень Имеет 4 конца — «стандартный» крест. Ноги прибиты одним гвоздем, сложены друг на друга. Обычно изображается с мученическим выражением лица Не признают ни Крест, ни иконы Имеет 8 концов — 4 конца «стандартного» креста и 2 горизонтальные перекладины (табличка над головой и опора для ног). Ноги прибиты 2 гвоздями. Иисус изображается с распростертыми руками, будто обнимающий мир
Крещение Крещение проводится над детьми не младше 7 лет. Обряд предполагает обливание святой водой или окропление Могут принимать только взрослые люди, сделавшие свой выбор Креститься могут как младенцы, так и взрослые. Для обряда необходимо трижды погрузиться в купель со святой водой, затем причаститься и совершить миропомазание
Службы Священники наделены от Бога особой силой Не нуждаются в специальных местах или священниках: последние ведут обычную жизнь Священник не обладает божественной силой, Господь сам появится в храме при службе
Брак Не поддерживает разводы, священники должны придерживаться безбрачия Развод возможен в 2 случаях — неверность супруга или оставление неверующего верующим Разводы в некоторых случаях допускаются, некоторым служителям разрешено жениться
Богородица Непорочна, без греха Считают Деву Марию обычным человеком Является человеком, совершившим первородный грех
Святой Дух Исходит от Отца и Сына В равной мере исходит от Отца и Сына Исходит от Отца и передается Сыну
Священное Писание и Священное Предание Имеют равное значение Не имеют авторитета Писание является частью Предания

Всего различий между основными течениями христианства больше, но даже по основным видно, что основа учения одинакова, а отличия в основном небольшие или относятся к службам, таинствам или терминам. Например, католики считают Папу Римского главой над всеми Христианами, что по понятным причинам отвергается православной веткой.

Важно отметить, что православие терпимо относится к прочим религиям, однако считает их еретическими, а их последователей — недостойными Царствия Божьего. Однако католики и протестанты возможно не будут лишены благословения Господа, так как тоже верят в него, хоть и немного другим образом.. Стоит отметить отличия от старообрядчества

В XVII веке в России произошел раскол Церкви после проведения патриархом Никоном реформ. Не принявшие нововведения люди стали именоваться старообрядцами. Они отказались проводить службы по новому обряду и не были признаны православной церковью. Позднее старообрядцы сильно отдалились от официальной веры в богослужебном пении, иконописи, поклонах, быте и культуре, а также разделились на несколько более мелких ветвей. Московский патриархат старообрядчество не признает.

Стоит отметить отличия от старообрядчества. В XVII веке в России произошел раскол Церкви после проведения патриархом Никоном реформ. Не принявшие нововведения люди стали именоваться старообрядцами. Они отказались проводить службы по новому обряду и не были признаны православной церковью. Позднее старообрядцы сильно отдалились от официальной веры в богослужебном пении, иконописи, поклонах, быте и культуре, а также разделились на несколько более мелких ветвей. Московский патриархат старообрядчество не признает.

Религия православие сегодня является третьей по величине ветвью христианства — одной из главных мировых религий. Оно распространено в странах Восточной Европы, в том числе в России, где проживает около 40% всех православных. Во многих странах, где религия не является основной или официальной, созданы крупные общины и епархии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector